「任重道遠，死而後已─獲勅派為玄德道院鸞務總理心得感言」
臺中玄德道院 李承達師兄 2022.5.20感應分享
(下篇)
直至民國111年4月22日(壬寅年三月二十二日)晚扶鸞儀典前，鸞下生在假日與下班後之休憩時間內，重建經典鸞文電子檔超過60篇，金門玄佑宮濟世文整理編冊暨掃瞄建檔超過80本，親自撰寫暨協助修潤數篇感應文分享，在這過程中，一篇一篇的覽讀及Key in經典鸞文之聖示聖藻，期間無不於拜讀每篇鸞文聖示聖藻後而泣淚，由當拜讀到民國91年 亞聖孟仙師登臺聖示：「∙∙∙∙∙∙∙吾應緣降爾南天直轄臺中玄德道院，是因應偌大的千年道脈天命的降緣，臨危殊機所在，更是爾玄德道院正鸞與 吾有宿世善緣，降鸞啟示宗教信仰的迷思釋疑，感應的祈求方法，當唸此藻能點醒醍醐迷惘中的鸞生、十方善信，以孚初機信願。」之全文後，當下甚難以形容體悟到聖哲「朝聞道，夕死可矣。」之內心坦蕩、相見恨晚，以致喜極而泣而達無欲則剛之歡喜境界。爰此，師父再開示贈鸞下生：「汝的元神契榫到仙佛助渡眾生的慈悲共鳴，因此汝每當拜閱鸞文聖示即產生”千江有水千江月，萬里無雲萬里天”同心同德喜極而泣的感動情愫，汝好好的收集各分院的鸞史文獻與感應文集，廣佈汝能接觸到的人群，裨契榫眾仙佛的慈悲助渡法詣。」，此時，鸞下生已無緣由來鬆懈怠慢重聖務之緊要，而是感懷天恩師德賜與鸞下生當下能以聖務鸞務緊要來砥勵磨鍊受污濁感染的婆娑習性，遯化過去生無明無知的業緣業障拘囿，更甚是能施灑養份以滋潤茁壯鸞下生已栽種在歸宗元灵園中的原靈芽苗。
其次，更不能遺漏的是拜讀到民國96年道濟禪師於玄善宮登臺之鸞文聖示：「修道、學佛、煉真，莫不以求拜明師侍奉為首要大事，明者：明白因果業障、明瞭根器業緣，明示方向歸路﹔師者：傳道授業解惑、示玄指奧、了因斷果直登佛國境土仙府天堂。故而諸生在信仰過程首覓無形，有形明師做依歸，好護元神，好遯業障、好知命、認命、導引率性行使中庸之道，∙∙∙∙∙∙，師之慈悲，必以各自因緣做最好安排福祿養慧指示傳授法要，亦即如此方明重聖輕凡之可貴！」，傾刻間憶起高中國文第1冊第1課唐宋八大家之首，韓愈先生千古流芳之著作「師說」，其曰：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙，古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」。整篇內文字裏行間之教化論述更是榫楯
濟佛鸞文之聖示寓意，更是當頭棒喝賜予鸞下生炯戒檢討過往的自識聰慧，桀驁不馴以致陷入小人於背後放冷箭的蹇躓窘境和人格缺陷，這無不令鸞下生拜讀
濟佛聖示後冷汗直流汗顏難止，且更徹底明瞭入聖域求拜明師更是要深諳侍師，以師志為己志，冀以渡化入門功夫，渡化自身的戾氣陋習，再於二六時中以無我相的奉行「正信功德、完全相信、不容置疑、聽話照做、學習成長、歸榮推崇」，俾利在歸宗教大家庭中成就已渡助渡的福慧積累。
偈曰：「擔任聖職因何原，檢視自我內外心；原靈樹上映凡聖，最佳初契終極的」乃我歸宗仙佛賜予聖職人員勉勵不懈之偈語，換言之，須嚴肅的從自我內心去了解在何種因緣情況下要來擔任歸宗聖職人員，尤其是最忌諱隨庸附俗的盲從「舉香隨拜，殊不知所拜為何?」。倘入聖域僅是妄求得仙佛神通感應加被，而假以時日神通感應已無法滿足在那一時的解套需要，則內心更將產生自怨自艾的不平之鳴，甚者泯滅良知，毀我歸宗淳正罡風，誠如 孔聖人曰：「道不遠人，人自遠道」。唯能道出內心為何要參與歸宗及秉持內在克已修持與跟隨侍師之堅毅力，才能與歸宗仙佛助渡眾生之慈悲心同步同頻，得獲踏實侍佛侍師之外表內在契合為一與終極心地平靜，爰此，鸞下生勵志為歸宗「任重道遠，死而後已。」，亦希冀已入聖域的歸宗鸞信師兄師姐，時時刻刻勿忘澆灑施養份於個人已入籍在歸宗元灵園內的原靈植樹，且更殊勝的施肥養份乃是建立在護建歸宗之使命不渝由己，侍明師及遵師志以克己及明明德，裨益栽植在元灵園中之株苗根壯葉茂，並配以不執著功德之禮頌歸宗仙佛感應文分享來助渡佈施，以臻至歸宗「聖凡雙享、福慧雙修」之終極聖域。